核心摘要：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著近代化商業(yè)、金融業(yè)、交通業(yè)、工業(yè)為主體的資本主義經(jīng)濟在重慶的發(fā)展，重慶社會政治開始慢慢地向近代化轉(zhuǎn)化。重慶開埠對于社會經(jīng)濟政治發(fā)展發(fā)揮了重要作用，也帶來了重慶教育的顯著變化，使之適應(yīng)并服務(wù)于城市近代化的發(fā)展需要。

重慶開埠前后，近代化教育的變遷

首先是教育體制發(fā)生明顯變化。開埠前，重慶的教育是封建的傳統(tǒng)教育。清代從乾隆至光緒時期，重慶教育以官辦占主要地位，府、州、縣、廳各級都設(shè)立有書院，總共59所。鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要開設(shè)義學(xué)，另外還有一批私塾，進行啟蒙教育。隨著開埠，重慶的一些有識之士，在維新運動和洋務(wù)運動的影響下，開始倡辦新式學(xué)堂；與此同時，外國教會紛紛來重慶開辦學(xué)校。洋務(wù)派代表人物、川東兵備道黎庶昌，于光緒十八年(1892年)在巴縣城區(qū)創(chuàng)辦川東洋務(wù)學(xué)堂，“同時興舉者”有外國教會創(chuàng)辦的廣益男子學(xué)校和私立求精學(xué)堂。這種近代新式學(xué)堂，以傳授西方科學(xué)文化知識為主，其育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、管理模式及學(xué)制等很多方面，與書院教育大相徑庭。到了光緒二十七年(1901年)，重慶奉清政府詔令，將書院一律改稱學(xué)堂。這樣一來，各種學(xué)堂在重慶以較快速度發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，清末重慶地區(qū)共設(shè)中學(xué)堂14所，職業(yè)學(xué)堂26所，師范學(xué)堂1所，而小學(xué)堂達1100多所。

其次，教學(xué)課程也發(fā)生明顯變化。重慶書院的課程，一般是經(jīng)學(xué)、史學(xué)以及對偶聲律、書法等幾門。其主要課程是讀經(jīng)講經(jīng)，以“四書”“五經(jīng)”及宋代、明代理學(xué)宗師著作為主要內(nèi)容，充斥著封建專制主義思想道德。史學(xué)讀《二十二史》《通鑒》等。學(xué)習(xí)對偶聲律是為參加科舉考試寫八股文、試帖詩詞做準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)書法亦如此，科舉考試很看重書法。重慶開埠以后新學(xué)建立，除了修身、讀經(jīng)講經(jīng)、國文等原有的“中學(xué)”課程以外，大量開設(shè)近代科學(xué)文化的“西學(xué)”課程，例如算學(xué)、物理、化學(xué)、格致（生理衛(wèi)生、動物、植物）等自然學(xué)科，外國語、歷史、地理等人文學(xué)科，體操、圖畫、樂歌等社會學(xué)科。加之清末重慶開始興辦，到民國初期得到較快發(fā)展的各類職業(yè)技術(shù)學(xué)堂，開設(shè)算學(xué)、蠶桑、工藝、體育、師范、團練、醫(yī)學(xué)、商務(wù)、測繪、政法、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、領(lǐng)航、女子職業(yè)等各種新式實業(yè)科技課程，大大改變了過去以經(jīng)學(xué)為主的教學(xué)內(nèi)容。這是重慶出現(xiàn)近代教育的重要標(biāo)志。

教育內(nèi)容的上述變化，是與重慶經(jīng)濟社會正在產(chǎn)生的變化對人才的要求相適應(yīng)的，換言之，即教育培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生了根本變化。重慶開埠前，學(xué)院學(xué)生完全缺乏服務(wù)社會、從事實際事務(wù)的思想和能力，與重慶社會近代化的需要格格不入。而新式學(xué)校建立，開始逐步改變這種落后的育人目標(biāo)；到了辛亥革命時期，蜀軍政府更是在教育宗旨中提出“注重道德教育，以國家為中心”的理念。教學(xué)內(nèi)容上，開設(shè)西文、西藝課，重視科學(xué)技術(shù)知識，為重慶商業(yè)、金融、交通、工業(yè)、教育文化，醫(yī)療衛(wèi)生、市政建設(shè)等各種職業(yè)，培養(yǎng)從事實際事務(wù)的實業(yè)、科技人才，順應(yīng)了重慶經(jīng)濟社會近代化的要求，不能說不是重慶教育的根本進步。

教學(xué)方法、課程安排等方面同樣變化很大。重慶書院由山長(書院主要管理人員)擔(dān)任主講、負責(zé)教學(xué)。山長每月初一、十五兩天在講堂講書，每次只講2頁書；每月其余時間，諸生在住宿的齋舍中自學(xué)，但必須嚴(yán)格按照山長規(guī)定的學(xué)習(xí)進度讀書。逢一、六或者三、八出題作文章，題目為“四書”題、詩題各一道；諸生做完后送交山長批改，山長在三日內(nèi)批閱完，然后集中諸生進行評講。書院的教學(xué)，是傳統(tǒng)的注人式、滿堂灌。而新式學(xué)校則分班級，在班級的教室由各個學(xué)科的專任教師授課，各科課程按照學(xué)校制定的教學(xué)計劃和課表進行，每節(jié)課限時上下課。每天上午、下午上課，學(xué)生下午課余有文體活動，晚上在自習(xí)室自修。教師講課一般采用啟發(fā)式，學(xué)生可以當(dāng)堂提問可以討論，有利于啟迪學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

校舍也產(chǎn)生了變化。書院的校舍一般分為三個部分：一是講學(xué)部分，有山長講書的講堂，諸生自學(xué)、住宿的齋舍；二是供祀部分，供祭祀儒家先賢的禮殿；三是藏書部分，稱為藏經(jīng)閣或藏書樓。新式學(xué)校一般仿照歐美設(shè)置校舍，有教室、自習(xí)室、實驗室、圖書室、學(xué)生寢室、教員宿舍、食堂、操場、禮堂等，各種校舍功能齊備，區(qū)分合理。

通過重慶開埠前后教育體制、教學(xué)課程、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法、校舍設(shè)置的對比說明，可以看出，開埠使重慶教育打破并結(jié)束了封建舊教育體制的藩籬，開啟了近代化新教育的歷史進程，得到了較大較快的發(fā)展。

資料來源：廣益校史

關(guān)鍵詞： 歷史進程